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少林寺 - 河南登封旅游景区介绍
少林寺位于中岳嵩山西麓，北依五乳峰，面对少室山，群山环峙，众峰耸立，溪水环流，林木茂盛，景致幽雅。
少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建造的。因寺座落于少室山阴的丛林之中，故名。正如清景日眕《说嵩》云："少林者，少室之林也"。
跋陀到少林寺后，长住于此传授小乘佛教。不乘是以自解脱为目的的早期印度佛教。当时前来少林寺求法的达数百人，高足弟子有慧光、僧稠等人。跋陀传法之后，传灯转移，并不继续发展。
北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到中国，途经广州、南京，然后北渡长江来到少林寺，在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，寺院逐渐扩大，僧日益增多，少林寺名重一时，成为禅宗祖庭。禅宗是佛教的一派，禅是梵语"禅那"的略称，即安定、止息杂虑的意思，其宗旨是"明心见性，一切皆空"。禅宗修道的禅法称为"壁观"，就是面对墙壁静坐修行。达摩曾在少林寺后五乳峰上的石洞里终日面壁了九年，由于年深日久，身影投于石上，留下千古传颂的"面壁石"，现在少林寺内还有达摩的面壁影石。达摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。
南北朝时，佛教盛行，佛寺遍天下，北周武帝时采纳元嵩"定教先后"的建议，于建德三年（公元574年）下令禁止佛、道二教传流，当时少林寺也不能幸免，僧众流亡严重。北周大象年间，静帝为了维护封建统治秩序，复行佛、道二教，并重整少林，同时将少林寺改名为陟岵寺。
到了隋代，当隋文帝即位后，颇重佛教，于是在开皇初年复改陟岵寺为少林寺，并赐少林寺田地一百顷为寺院庄园，少林寺从此成为一个拥有百顷良田的大庄园。隋末唐初，少林十三和尚因助唐有功，受到唐太奈的优厚封赏，赐田地上顷，水碾一具，参战僧人也各有封赐。从此，少林寺名扬天下，被誉为"天下第一名刹"，少林寺也成了李唐最高统治者经常驾监游幸之所，如高宗、武则天不断到少林寺游幸，每次都有封赐，并对少林寺大加增建。到了唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人，甚为兴盛。
元明时期少林寺仍很昌盛。元初，世祖命福袷和尚主持少林，并统领嵩岳一带所有寺院。福裕主持少林时，创建钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，金碧辉煌，殿宇一新，僧徒云集演武礼佛，"众常两千"。后福裕被元帝追封为晋国公。
明王朝建立后，少林寺的殿宇楼阁屡经修葺，并有所增建。嘉靖时因寺僧抗倭有功，明朝皇帝又大规模地修整了寺院，寺院并享有明朝官府所赐予的免除粮差等特权。
清朝初期，少林寺也颇为兴盛，康熙亲自为山门及大雄宝殿书写匾额；雍正时创建山门；乾隆皇帝还亲临少林，夜宿丈室，写下众多的诗词、匾额。清末以后，少林寺屡遭兵燹战火，特别是1928年军阀石友三火烧少林寺，大火延续四十余天，寺内建筑文物毁环严重。
少林寺从山门到千佛殿，从塔林到达摩洞，从初祖庵到二祖庵，寺内的楼台建筑、佛像雕塑、殿宇壁画、钟磬铸造、栏柱雕绘、台阶石砌、碑刻诗画、古塔石坊等皆为文物古迹之精品，少林寺因而成为中外游客广为游览的海内名寺。正如唐代裴凗在《皇唐嵩岳少林寺碑》中所说的："海内灵岳，莫如嵩山，山中道场，兹为胜殿。"
建国后，特别是近几年，随着旅游事业的发展，国家拔巨款对少林寺大加整修，恢复和修缮了少林寺的大部分建筑和文物，并美化了环境，增添了设施，从而使千年古又呈现出金碧辉煌的局面。
少林寺的主体建筑为常住院，是寺中住持及众执事僧们进行佛事活动和起居的地方，也就是人们所通称的"少林寺"。常住院依山而建，中轴建筑共为七进，即山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭和千佛殿，两侧还有六祖殿、紧那罗殿、东西禅堂、地藏殿、白衣殿等建筑，面积三万多平方米。
山门即少林寺的大门，是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，前墙配衬适当，开有等距的两个圆窗，门前用青石砌成十七级台阶，呈垂带式，东西两边配有对掖门。山门建于清雍正十三年（公元1735年），门上方横悬长方形金字匾额，上书"少林寺"三字，系清朝康熙皇帝亲笔御书。
山门内是一尊泥塑弥勒佛坐像，袒腹露脐，笑逐颜开，盘膝端坐于佛龛之内。弥勒佛手提布袋，慈颜常笑，人称"大肚佛"、"迎宾佛"。传说弥勒佛胸怀宽阔，爱憎分明，对好人笑脸相迎，对坏人非常恼恨，抓住以后，将其装入手提的布袋内以示惩罚。弥勒佛后面站立的是护神韦驮。佛教传说他为南方增长天王的八大金刚之一，其立于山门后的职责就是保护寺院的安全。山门前有明代石狮一对，雄雌相对，虎视眈眈。石狮两侧有一对石制旗座，这是少林寺僧兵插旗的地方。山门两侧还有明代建造的石坊两座，二坊形制相同，均为双柱单孔庑殿顶建筑。东石坊的东面，题额为"祖源谛本"，对联是"地在天中，四海名山为第一；心传言外，十方法教是初元。"此坊西面题额为"跋陀开创"，柱上无对联。西石坊的东面，题额刻"大乘胜地"，对联为："心传古洞，严冬雪拥神光膝；面接高峰，静夜风闻子晋笙。"西面题额："嵩少禅林"，对联为："双双玉井碧澄冷浸干秋月，六六玄峰翠耸光连万壑云。"
走进大门，是一条笔直的甬道，直通天王殿。道路两旁，苍柏遮日，古碑如林，这就是有名的少林寺"碑林"。这里有历代立的石碑20余通，著名的有元代日僧邵元撰写的《息息禅师碑》、明代日僧德始书写的《淳拙禅师碑》及现代日僧宗道臣的《归山纪念碑》等。甬路东侧慈云堂旧址院内的长廊，则系少林寺"碑廊"。碑廊是一个大型长廊式建筑，内放少林寺从唐代到清代的名碑100多通，著名的有《大唐天后御制诗书碑》、《第一山碑》、《达摩一苇渡江图碑》、《裕公和尚碑》、《道公和尚碑》、《宜山竹碑》、《千崖万壑碑》、《三十六峰赋碑》、《释迦如来双迹灵像图碑》、《题达摩面壁碑》。其中碑林中的《宗道臣归山纪念碑》为日本少林寺拳法联盟创始人宗道臣先生于1980年4月在少林寺刻立的。宗道臣三十年代曾在少林寺习武，归国后开创日本少林寺拳法联盟，现有会员百万之众。宗道臣曾五次来我国访问。
穿过碑林，就是天王殿。这是一座重檐歇山式建筑，红墙绿瓦，起脊飞檐，斗拱彩绘，四角挂铃。门内隔屏前左右塑有对称的两尊金刚泥塑像，在佛经中称为金刚力士，是执金刚杵护卫佛法的天神。后来经《封神演义》小说的加工，人们就把金刚力士传为"金哼哈二将"了。金刚像后是四大天王塑像，也叫四大金刚。塑像中身着白色，持琵琶者，为东方持国天王，司调；身为赭色，持宝剑者，为南方增长天王，司风；身为青色，左手托塔者为西方广目天王，司顺；身为粉红色，右手持伞左手持银鼠者，为北方多闻天王，司雨。四大天王是佛教的保护神，合称护世四天王。四大天王有风、调、雨、顺之意。
太宗文皇帝御书碑俗称《李世民碑》，位于少林寺鼓楼遗址前，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。碑分上下两部分，上部是秦王李世民于武德四年（公元621年）颁发的《告少林寺上座书》，内容是表彰少林十三武僧助李世民平定了王世充所立的战功，右起第五行，有李世民亲笔草签的"世民"二字。碑下部是由裴凗撰文并书丹的《皇唐嵩岳少林寺碑》，主要记述少林寺从创建到开元年间的历史。碑的背面是唐太宗李世民为表彰十三棍僧而赐封少林寺的物品及参战有功的十三武僧的名字。《太宗文皇帝御书碑》是研究少林寺不可缺少的珍贵资料，被称为少林第一名碑。
乾隆御书诗碑位于紧那罗王殿南侧，刻立于清乾隆十五年（公元1750年），是乾隆皇帝游中岳住少林寺时，因天突降大雨，乾隆帝以为这是他带来的大雨，故情大发，写了这道诗："明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟"。
大雄宝殿闰位于天王殿之后，是寺内规模最大的建筑，也是佛事活动的中心。大殿为重檐歇山式建筑，面阔五间，进深五间。殿内供有佛教横三世佛，中为娑婆世界教主释迦牟尼，西为极乐世界教主阿弥陀佛，东为东方净琉璃世界的药师佛。横三世佛的两侧还有少林初达摩和紧那罗王塑像。大雄宝殿东西墙壁下还塑有佛教十八罗汉像。
紧那罗殿位于大雄宝殿东侧，面阔三间，殿内祀紧那罗一脚踏太室山、一脚踏少室山的塑像。紧那罗传为少林寺烧火和尚，神通广大，精通少林棍法，创立多种棍术功法，后被封为寺字的伽蓝神。
六祖殿和紧那罗殿东西相对，面阔三间，进深五间。殿内正中，供奉佛教五大著名菩萨，即大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨；南北两侧是禅宗六祖塑像，北边是初祖达摩、三祖僧璨、五祖弘忍，南边是二祖慧可、四祖道信、六祖慧能。五大菩萨背面是泥雕"达摩只履西归图"，画的是北魏使臣宋云从西域回国在葱岭遇到达摩手提只履西归的传说故事。
法堂位于大雄宝殿之的。法堂又名藏经阁，原是寺中存放佛经和高僧讲经说法的地方，原为明代所建，面阔五间，进深三间，为单
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